要害詞：文人來往 唐圭璋 莫礪鋒
原題目：私德、師德與私德——留念唐圭璋師長教師120周年生日
應邀餐與加入南京師年夜舉行的留念唐圭璋師長教師120周年生日年夜會，感歎很多。1984年10月我在南京年夜學博士結業，唐總是我的辯論委員。那時唐老細心核閱了我的學位論文，在確定其長處的條件下，也指出了論文的缺乏與過錯，使我獲益匪淺。借用前人的說法，唐總是我的“座師”。惋惜我一向局限于業師程千帆師長教師指定的唐宋詩研討標的目的，不敢涉足詞學，未能進一個步驟向唐老請益。我與唐老門下的諸位高足，如楊私密空間海明、鐘振振、王兆鵬、劉尊明等皆誼如師兄弟，但對他們從事的詞學研討則徒有羨魚之情。唐老的學問在我眼中真如宮墻數仞，不敢妄置一言，我只想從德性的角度說說我對唐老的欽慕。
前人稱人生有三不朽，以樹德為首。唐老之樹德，重要表示在三個方面，起首是私德。唐老自幼伶丁，24歲收贅尹家，與老婆尹孝曾夫妻情深。惋惜天公不作美，12年后尹夫人因病去世，留下三個年幼的女兒。尹夫人臨終前吩咐唐老：改日另娶，切莫虧待三女。唐老答覆：不另娶，不就不虧待了嗎？ 此時的唐老年方36歲，但他一諾令嬡，從此單身54年，直至90歲離世。唐老此舉，不單當代罕有，就是在現代也難覓其匹。歷代文人中頗有以悼亡詩詞而著稱者，潘岳、元稹之流人品有疵，權且非論。即便與人品無瑕的那幾位比擬，唐老也毫無愧色。唐人韋應物與其妻元蘋夫妻甚篤，元氏36歲病逝，留下三個未成年的兒女，最幼者缺乏周歲。韋應物悲傷欲盡，其悼亡詩中“單居移時節，泣涕撫嬰孩”“幼女復何知，時來庭下戲”等句，動人至深。那時韋應物40歲，重新近出土的《韋應物墓志》來看，他此后迄未續弦。唐人李商隱與其妻王氏也是一對恩愛夫妻，王氏卒后，李商隱寫了多首動人的悼亡詩，畢生不曾另娶。清人納蘭性德在愛妻盧氏卒后痛不欲生，其所作悼亡詞，唐老在《納蘭容若評傳》中評為“柔腸九轉，凄然欲盡”。上述三人對亡妻之密意，皆有與唐老相相似者。但是韋應物喪偶后單獨生涯了16年，李商隱單獨生涯了7年，時光都不太長。納蘭性德23歲喪妻，26歲續弦，31歲去世，其忍耐悼亡之痛的時光缺乏10年。絕對而言，唐老對老婆的密意真可謂海枯石爛一直不渝。王安石詠杜甫畫像說：“推公之心古亦少！”每當我看到唐老的遺像，心中也有異樣的感觸感染。原來喪偶之人再婚并非掉德，男人喪偶并有幼兒需求撫育者續弦也是很正常的事。唐老的舉措并非內在的品德請求所致，而是他對妻兒的深厚情感的天然吐露，是用性命對一個莊舞蹈場地重許諾的遵照。孟子說：“仁義禮智根于心。”此之謂也。我以為，密意綿邈、溫順敦樸的氣質是唐老成為詞學一代宗師的內涵前提。
其次是師德。唐總是一代名師，畢生都在教書育人。他從小學、中學一向教到年夜學，歷任中心年夜學、金陵年夜學、南京年夜學、西南師年夜、南京師年夜等校傳授，滋蘭樹蕙，桃李滿全國。唐老培育了一大量詞學研討的優良人才，唐門門生在今世詞學研討界已占殘山剩水。更主要的是，唐老以本身的品德高標對門生聚會場地們停止了潛移默化的陶冶和引領，這也許是唐老最年夜的教導事跡，由於人格培育本是教導的重要目的。對此，唐門高足均有深切的領會。楊海明說：“當我在高校任務多年，目擊了當今學術界的許很多多怪狀之后，再往返想唐師的為人和治學，就更感到別人品之高和學風之正真乃當世所少見。”鐘振振對唐老所講的第一課記憶深入：“這倒不只僅是由於一群初學者第一次傾聽一位全國第一流的詞學專家講解詞學，更主要的是由於一位愛國的、忠于國民教導工作的老學者苦口婆心地教誨子侄輩甚至侄孫輩的中青年學者應當如何治學，若何做人。”王兆鵬說：“忝列門墻三載，對唐師的人格風范有了更深切詳細的感觸感染。感觸感染最深的，是唐師對人鬧事業的尋求非常固執，對學術，對戀愛，都是矢志不渝。”唐老名震國內外，上門請教或寫信請益者不可勝數。唐老簡直是有求必應，或諄諄教誨，或答書解惑，從不惜惜可貴的時光與精神。對此，很多學者都有親熱的記憶。吳新雷師長教師說：“唐圭璋師長教師對先生和氣真摯，循循善誘，有問必答，誨人不倦。”王水照師長教師說：“唐夙儒雅溫順、和藹可掬的長者風采是有口皆碑、眾人共仰的。”劉乃昌師長教師說：“唐老為人熱情謙恭，平易親熱，坦誠待人，篤于情誼，即便對后學也從不以先覺自居。”孔門四科，以德性為首。朱子論教，“以人倫為年夜本”。唐老固然不曾議論這些話題，但他以身作則地貫徹了這些準繩，他的一言一行都可謂今世的師德典范。
第三是私德。唐總是今世詞學的奠定者，其學術成績嘉惠學林，沾溉一代。加倍不足為奇的是他在學術研討中表現出來的私心私德，學界交口贊頌。編輯一代文學總集，茲事體年夜而難成。清康熙朝編《全唐詩》時，已有胡震亨《唐音統簽》與季振宜《唐詩》的傑出基本，仍由朝廷出頭具名發動學者十余人，費時一年半方成。並且《全唐詩》疏漏過錯甚多，從頭編輯的任務從1992年開端，前后有五所年夜學的數十人餐與加入，至今尚未完成。宋詞的作品總數固然只要唐詩的五分之二，可是唐老以共享空間一人之力編成《全宋詞》，接著又編成《詞話叢編》《全金元詞》，其艱巨水平可想而知。唐老的恩師吳梅師長教師為《全宋詞》撰序云：“唐子此作，可謂為人所不敢為矣。”誠哉斯言！ 王季思師長教師評唐老事跡曰：“環視國內詞林，并世能有幾人？”我感到即便說“并世僅有一人”也并不外分。唐老生平屢遭騷亂，可謂工具南北之人，身材又很消瘦，他竟能在既無經費支持、又無團隊協作的情形下決然完成數部年夜書之編輯，這種年夜智年夜勇完整是源于對傳統文明的酷愛，源于對國度平易近族文明工作的義務感，這是唐老私德之犖犖年夜者。唐老為人和氣溫良，人稱“唐菩薩”。但真正的菩薩都有金剛瞋目的一面，唐老也不破例。否決等閒否認岳飛的《滿江紅》，稱讚夏完淳而鄙夷錢謙益，都是顯例。李靈年教學場地回想唐老談到有人歪曲李清照人格時“大肆咆哮”，這不是金剛瞋目又是什么！ 唐老的私德也表現在其治學立場及待人接物等各個方面。例如20世紀60年月王仲聞師長教師介入訂補《全宋詞》，卻因“左派”成分而未能簽名，唐老為他力排眾議，中華書局的文書檔案中保留著昔時的《全宋詞》出書合同，在編者簽名的一欄里有唐老親身用羊毫填寫的“王仲聞訂補”五字。又如70年月于北山師長教師撰寫《陸游年譜》時曾向唐老請益，唐老回應版主了四封長信，或唆使罕有材料，或商議有關不雅點，傾箱倒篋，各抒己見。又如80年月初劉慶云向唐老就教詞話，那時《詞話叢編》增訂本尚未出書，唐老卻把將要補進的25種書目先讓她抄寫。凡此各種，都在學界傳為美談。荀子云：“以仁心說，以學心聽，以私心辨。”用這幾句話來歸納綜合唐老的學術精力，很是正確。一位視學術為全國之公器的學者，必定會以私心私德來從事一切的學術運動。
近年來學界常常舉辦懷念先輩學者的留念運動，8年前南京年夜學舉行了留念程千帆師長教師百年生日的年夜會，我在會上說：“我們明天留念程師長教師，也是在留念曾與程師長教師為道義之交、文字之交的一切教員，是今世學人對先輩學者的一次所有人全體性的深切懷念。”明天我懷念唐老，便情不自禁地想起唐老的道義之交與文字之交。程千帆、沈祖棻佳耦與唐老同出吳梅師長教師門下，他倆都與唐老情誼甚厚。抗戰時代程師長教師陪沈師長教師到成都脫手術，一時無處居住，唐老慨然把本身的宿舍讓給他們棲身月余。沈師長教師作詞有句云“萬家清淚汍”，唐老指出“汍”字不宜單用，提出改用“懸”字，沈師長教師悵然照改。南師的另一位先輩段熙仲師長教師，比唐老還年長3歲。70年月有一次唐老因病不克不及到藏書樓往，就托段老到南圖看書時期查一條資料，段老悵然承諾。先輩學人“敬業樂群”的風采，令人傾想。愚人雖遠，典范長存。全國苦學風不正久矣！ 現在我們要想改進學風，回回傳統、效法先哲應是不貳秘訣。明天我們盛大留念唐老，密意悼念唐老，實在質就是召喚傳統的回回，召喚唐老以及與唐老為道義之交、文字之交的先輩們所發明的風清氣正的學術風尚的回回。恰是在這重意義上，我愿意對唐老說一聲：魂兮回來！